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Vendredi, 21 Août 2009 23:36 |
 Les liens entre l’oral et l’écrit sont analysés ici par des spécialistes de trois aires culturelles : Inde, Chine et Japon et selon trois thématiques : le dessin musical du poème (au Japon par Jacqueline Pigeot, pp. 27-49 ; en Chine antique par François Martin, pp. 51-81) ; l’expression d’une pensée philosophique et ritualiste (en Inde par Charles Malamoud, pp. 85-114 ; en Chine antique par Anne Cheng, pp. 139-155, et Jean Levi, pp. 157-182), ou profondément religieuse (dans le bouddhisme ch’an et zen par Bernard Fauré, pp. 115-138) ; la matérialité de l’écriture et de son support (en Chine par deux linguistes, l’éditeur, V.A., pp. 185-207, et Redouane Djamouri, pp. 209-240 ; par un spécialiste du livre en Chine, Jean-Pierre Drège, pp. 241-252 ; enfin au Japon par Francine Hérail, pp. 253-274)...
Une fine introduction de l’éditeur du volume, V.A. (pp. 9-23), donne à
l’ensemble une dimension comparative entre les trois pays concernés,
autant qu’entre l’Orient et l’Occident. On en retiendra que les
transferts d’écritures – et de religions – sont allés, au cours de
l’histoire, toujours d’Ouest en Est : d’Iran vers l’Inde pour
l’écriture alphabétique, d’Inde vers la Chine pour le bouddhisme, de
Chine vers le Japon pour les caractères chinois et le bouddhisme. Il
est remarquable que la notation alphabétique, adaptée à une
individualisation séparée des consonnes et des voyelles, n’a eu en
Chine qu’une influence limitée à l’analyse phonologique, laquelle s’est
faite néanmoins par le biais des caractères chinois, alors que le
sanscrit est resté l’apanage des érudits religieux de haut niveau. Par
contre, au Japon, l’adoption de l’écriture chinoise à partir du VHP
siècle s’est accompagnée d’une importante translation culturelle et a
permis la création d’un syllabaire propre au japonais (J.
Pigeot).Quelques lieux communs, passés au crible de l’analyse,
apparaissent moins assurés qu’on ne l’imaginait. Certes, dans le monde
indien, les différentes écritures, n’étant que la transcription de la
voix, sont dépréciées par rapport à l’essence de l’oralité (C.
Malamoud). Mais, dans tout le monde extrême-oriental pratiquant
l’écriture chinoise, l’écrit ne jouit pas de la primauté absolue qu’on
lui attribue en général. Dans le domaine poétique, si l’écrit est le
véhicule de la parole, les sons n’ont jamais perdu leur valeur
émotionnelle et sensuelle (F. Martin). Dans la version la plus spiritua
liste du bouddhisme, celle de l’« éveil subit », le dhyâna – le ch ‘an
développé en Chine à partir du VIe siècle, le zen introduit au Japon
depuis le XIIe siècle – l’oralité et la mise par écrit ont constitué
deux modèles rivaux et parallèles de diffusion de l’enseignement,
tandis que les Écritures canoniques étaient, elles, franchement
dévalorisées (B. Fauré). Le confucianisme est centré, cela est certain,
sur des textes fondateurs, mais à toute époque la sagesse authentique a
été jugée inapte à se manifester autrement que par la parole et le
geste (A. Cheng). Et selon le taoïsme, la mise par écrit est
l’ossification d’un rapport à la nature, lequel s’exprime mieux par le
geste rituel (J. Levi).
Cependant, en Chine, l’écrit jouit d’un statut supérieur, qu’il n’a pas
en Inde, comme le prouve l’art de la calligraphie, absent en Asie du
sud, il est la pratique favorite de l’élite culturelle chinoise. On
peut en juger également par la place qu’occupent les techniciens de
l’écriture, des scribes méprisés en Inde, des détenteurs du pouvoir et
du prestige en Chine. Les fonctions d’archivage, de classement et de
répertoriage dévolues à l’écrit en Chine donnent un beau démenti à Jack
Goody, selon qui les systèmes alphabétiques seraient les seuls capables
de mettre en œuvre des systèmes de référence. L’illustration de la
quatrième de couverture reproduit un curieux fragment de texte
bouddhique venu du Japon, que J.-P. Drège (p. 9) a identifié comme
étant une syllabe sanscrite en écriture siddham (une variété du
brâhmî), surimposée à un texte bouddhique en chinois, en manière de
formule magique.
Titre : Paroles à dire, paroles à écrire. Inde, Chine, Japon
Auteur : Viviane Alleton
Éditeur : École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS)
Année de parution : 1997
282 pages
ISBN : 9782713212338
Prix public : 20€
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